Der Islam kennt fünf Grund­pflich­ten, die im Koran fest­ge­hal­ten sind:

1. Das Glau­bens­be­kennt­nis ab­le­gen (Scha­ha­da),
2. fünf­mal täg­lich das Gebet ver­rich­ten (Salat),
3. fas­ten im Fas­ten­mo­nat Ra­ma­dan (Siaym),
4. von den ei­ge­nen Ge­win­nen eine Al­mo­sen-Steu­er ent­rich­ten (Zakat) und
5. eine Pil­ger­fahrt zur Kaaba nach Mekka un­ter­neh­men, wenn es mög­lich ist (Hadsch)

Für jeden Men­schen des mus­li­mi­schen Glau­bens hat die Zeit des Ra­ma­dan eine ganz per­sön­li­che Be­deu­tung, ab­seits der fest­ge­leg­ten Re­geln. „Ich sehe die Fas­ten­zeit, in der man nicht essen oder trin­ken darf und sich dar­auf kon­zen­triert, sei­nen Pflich­ten nach­zu­ge­hen, als eine Art The­ra­pie“, sagt Badri-Höher. Tie­fe­rer Sinn sei es, sich in Selbst-Er­zie­hung zu üben. „In die­sem Monat lernt man viel über sich, über gutes Ver­hal­ten und über Ver­zicht. Die­ses Wis­sen soll­te man auch nach Ra­ma­dan in das Leben auf­neh­men und prak­ti­zie­ren“, so Badri-Höher.

Es gehe ihr be­son­ders darum, nein zu sagen und sich zu be­schrän­ken, um aus der per­sön­li­chen Be­quem­lich­keit her­aus­zu­kom­men, die viel zu oft Über­hand nehme. Der Ver­zicht auf Nah­rung und Ge­trän­ke für einen sehr lan­gen Zeit­raum mache klar, wie Men­schen sich füh­len, die die­ses Schick­sal jeden Tag ihres Le­bens durch­ste­hen, be­tont die Pro­fes­so­rin. „An­de­re Men­schen haben so wenig und müs­sen hun­gern, wir haben ein Über­an­ge­bot an Kon­sum­gü­tern. Wenn wir das re­du­zie­ren, also ler­nen, mehr zu geben als wir haben, dann ver­pas­sen wir uns selbst einen sehr wich­ti­gen Denk­zet­tel.“

Zwei klei­ne Mahl­zei­ten wird Badri-Höher wäh­rend des Ra­ma­dan zu sich neh­men: Ein Früh­stück vor dem Son­nen­auf­gang und ein Abend­essen nach Son­nen­un­ter­gang. Sie wird sich dar­auf kon­zen­trie­ren, viel zu trin­ken und mit einem Mi­ni­mum an Nah­rung über den Tag zu kom­men. In vie­len Fa­mi­li­en sei es Brauch, abends ein Fest­mahl zum Fas­ten­bre­chen zu ver­an­stal­ten, doch für Badri-Höher sei dies nicht der ei­gent­li­che Sinn des Ra­ma­dan. „Es geht darum, mit wenig zu­frie­den zu sein“, sagt sie. „Viele Men­schen haben Angst vor dem Fas­ten. Wenn sie es dann aber aus­pro­bie­ren, mer­ken sie, dass es gar nicht so schwer ist. Ich freue mich immer wie­der, wenn un­se­re Tra­di­ti­on wahr­ge­nom­men wird und man sich mit uns auf diese Zeit freut.“ Ganz be­son­ders ge­fal­le ihr, wie im ka­na­di­schen Par­la­ment fest­li­che Reden zu Ra­ma­dan für die Mus­li­mas und Mus­li­me im Land ge­hal­ten wer­den.

Das erste Mal an Ra­ma­dan teil­ge­nom­men hat Mo­ham­med aus Ma­rok­ko, als er zwölf Jahre alt war. Da auch er gläu­bi­ger Mos­lem ist, ist der Ra­ma­dan für ihn wäh­rend sei­nes Eras­mus-Auf­ent­halts am Fach­be­reich IuE sehr wich­tig. „Ich lerne etwas dar­über, wie ich mit mir selbst um­ge­he und wie ich mich dis­zi­pli­nie­re“, er­zählt Mo­ham­med auf die Frage, was er in den bis­he­ri­gen Ra­ma­dan-Mo­na­ten in sei­nem Leben er­fah­ren habe. „Au­ßer­dem werde ich stär­ker für an­de­re harte Si­tua­tio­nen, die auf mich zu­kom­men kön­nen.“ Genau wie sei­ner Pro­fes­so­rin sei es ihm wich­tig, mehr Mit­ge­fühl für die Men­schen zu ver­spü­ren, für die der Hun­ger zum All­tag ge­hört.

Seine Mahl­zei­ten wird der Ma­rok­ka­ner klein hal­ten: Das Sunshi­ne-Meal, also das erste Essen bei Son­nen­auf­gang, be­steht bei ihm aus Dat­teln, Milch, Was­ser und etwas Käse. Abends gibt es Ge­mü­se, Fleisch und fri­sche Früch­te.

Ist Ra­ma­dan am 14. Juni vor­über, be­ge­hen Mes­nschen mus­li­mi­schen Glau­bens das Zu­cker­fest: Drei Tage wird mit den Fa­mi­li­en ge­fei­ert, ähn­lich dem christ­li­chen Weih­nachts­fest.

Wir von der viel.-Re­dak­ti­on wün­schen Sabah Badri-Höher, Mo­ham­med und allen an­de­ren Mus­li­mas und Mus­li­men, die die Fas­ten­zeit fei­ern, Ra­ma­dan Mu­ba­rak, einen ge­seg­ne­ten Ra­ma­dan!

Julia Kö­nigs